Las alegres comadres de Sanabria...

Cuesta abajo, por el camino de San Martín de Castañeda, allá van las buenas comadres de Sanabria. Han improvisado rústico bastón, con un simple palo, más que nada por marcar el ritmo y por aquello de la ayuda moral, pues que los pies todavía les responden. Se han provisto de paraguas, que el sol de junio ya se hace sentir. Y unas con un calzado, otras con otro, según se ajuste a su comodidad, han echado el tipo carretera adelante.
Charlan de sus cosas, que si la hija esto, o los nietos aquello. De las inquietudes cotidianas, este año buena va la fruta, o que el ganado tiene jugoso pasto y dará abundante leche. También, como no, cosas del pueblo, que si el tío fulano enfermó, la tía zutana marchó a la capital, o el truhán del menganito hizo cierto estropicio. Sin olvidar a la juventud. ¡Cómo está la juventud, Señor! Las comadres van cuesta abajo, y la fácil marcha les suelta la lengua.

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Luego, cuando el regreso sea todo subida, la charla irá más menguada. Quizá, entonces, con el monte a su derecha y el lago a la izquierda, será inevitable que salga a colación la leyenda de la ciudad sumergida, Valverde de Lucerna, y la xana Senábriga que allí habita. Tal vez alguna recuerde, también, las desventuras de “San Manuel Bueno, mártir”, el unamuniano párroco de novela. Y otra, puede sacar de la memoria los viejos versos: “San Martín de Castañeda, espejo de soledades...”
Vaya, la cuesta se pone pina, pero no desfallecen. Un último esfuerzo, a casita, y mañana más. Cosas del doctor, que ahora se ha puesto de moda que los ancianos caminen, bueno y los menos ancianos también, que parece ser que eso tan viejo de ir a pie es “mano de santo” para todo mal. Y bueno está lo bueno, ellas, que no han hecho otra cosa en toda su vida que trajinar de acá para allá, sube y baja, ve y vuelve, que la vida del campo no es un lujo y hay que sudarla para sacar adelante a la tropa familiar, ahora el señor médico “las manda a paseo”.
Pues venga, si el doctor lo manda allá vamos, que en buena compaña y con animada charla se traga bien esta medicina. ¡Ojalá todas ellas fueran de tan grata administración! Pocas contraindicaciones y escasos efectos secundarios, menos que la “aspirina” seguro.
¡Ánimo, alegres comadres, y que sea por muchos años!
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Salud y fraternidad.

¿“Pata negra” medieval?

Templo de Nuestra Señora del Vallejo, Alcozar (Soria). [Fotos 22 de noviembre 2008].
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Saba, en la galería porticada de Santa María del Rivero, San Esteban de Gormaz (Soria), poco sospechaba la insólita aventura que el destino le deparaba...
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Caímos por Alcozar, pequeño pueblo soriano, un sábado de fría ventolera y nubosidad variable. En lo alto del cerro campaban las ruinas del templo de Nuestra Señora del Vallejo –una contradictoria advocación-, que están excavando con vistas a ser restaurado. Allá nos dirigimos por la empinada cuesta, saltamos del coche y tras nosotros saltó la perra Saba, quien se lanzó hacia las ruinas siempre dispuesta a “culturizarse” románicamente. Nos acercamos a las menguadas piedras y, justo entonces, nos dimos cuenta del error. El suelo estaba lleno de cortes estratigráficos y tumbas medievales recién excavadas. ¡Todo ello repleto de huesos humanos! ¿Un festín medieval, para un perro del siglo XXI?
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Alcozar, corte estratigráfico del terreno bajo el muro sur. Depósito óseo en fosa común.
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Para nuestro asombro, Saba no les hizo ningún caso. Después de tantos siglos bajo tierra, los humanos acabamos por no tener interés ni para la curiosidad canina. No obstante su manifiesto desinterés por los huesos, no dejamos de vigilar, por si acaso el instinto “perruno” terminaba por salir a flote.
Al rato, descubrimos con horror que Saba tenía el hocico completamente cubierto de tierra, signo inequívoco de que había estado escarbando y enterrando algo... ¡Ay, terrible sospecha! ¿Y si, por fin, a nuestras espaldas había saqueado el yacimiento y escondido un hueso humano?
Tras recriminarle su acción con palabras indignadas, investigamos por donde la habíamos visto merodear últimamente y, al cabo, ella misma se delató. Al acercarnos a cierto montón de tierra comenzó a gruñir y morder las botas de su dueña, señal inequívoca de que allí estaba el “cuerpo” del delito y no quería cederlo.
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Alcozar, enterramientos individuales bajo el muro oeste.
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Sin embargo allí no se veía nada, aunque el misterio lo aclaró la propia Saba. Al ver que nos acercábamos tanto a su “tesoro”, intentó rescatarlo. La sorprendimos tirando de un trozo de cuerda basta, que sobresalía del terreno, y tanto tiró que desenterró el “hueso” al que estaba atada. ¡Oh, sorpresa y chasco! No se trataba de hueso humano alguno, sino del típico hueso de jamón con su cuerda atada a la pezuña...
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Saba con el "cuerpo" del delito... [Foto cortesía de Pata de Oca].
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La explicación, se imaginaba sencilla. Los obreros de la excavación, debían haberse dado un banquete de buen jamón serrano, abandonando luego la extremidad inservible: pezuña y cuerda. Moraleja: Los perros son más inteligentes que los humanos, pues mientras nosotros nos extasiábamos fotografiando huesos, mondos y lirondos, de congéneres muertos hace un puñado de siglos, Saba, más lista que el hambre, reciclaba un reciente y sabroso hueso de cerdo, quien sabe si ibérico o de bellota.
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Salud y fraternidad.

¿Por qué tendré que pisar yo todos los charcos?

Pruna, con cara de asombro, parece pensar: "¿Qué he hecho yo para merecer esto?". [Foto 1 noviembre 2008].

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Aparte las lógicas precauciones, que la sensatez dicta, viajar con animales de compañía -no humanos- se está poniendo cada vez más dificil. Los perros no pueden entrar en locales públicos, ir sueltos, ir sin bozal, ir en coche sin cinturón de seguridad... Y cuando en algún establecimienmto hotelero, afirman admitirlos, generalmente se refieren al garaje. Ahora debemos añadir, la prohibición de entrar en los parques rurales.

Barca es una villa soriana, con magnífica galería porticada románica, un pequeño parque público y unos 140 habitantes censados. Por motivos que ellos sabrán y a nosotros no se nos alcanzan, los próceres municipales han colocado en dicho parque un gracioso cartelito, que tiene maldita la gracia: "Perros no".

Sin embargo, dada la situación del cartel de marras, no sabemos muy bien si se está prohibiendo que los perros pisen el cesped o que permanezcan en el parque. Dejando bromas aparte, sobre que, en todos los pueblos -aunque tengan consideración legal de "villa"-, los canes siempre han campado por sus respetos en razón de su utilidad, no creemos que este lugar ande tan sobrado de perros como para que se les prohiba la entrada al parque. La verdad, no vimos ningún otro aparte del nuestro. ¿Será que en verano, los turistas, traen los perros en "manadas" y, a "falta de campo" para correr, los llevan al parque? ¿Será que esas "manadas" de perros turísticos muerden a destajo, a las no menos turísticas "manadas" de niños que, presuntamente, acuden al parque?

Algún malicioso, podría pensar en cierta turbia conexión monetaria entre los fabricantes de carteles y algún munícipe local, pero eso es tan absurdo que no cabe ni siquiera imaginarlo... ¿Será más seguro creer que la corporación municipal, en pleno, odia los perros? ¿O que alguno de sus componentes tuvo una mala experiencia con los canes, durante su infancia?

Todo son elucubraciones, pues allí no había nadie a quien preguntar. De los 140 habitantes censados no vimos ni uno durante nuestra estancia en el lugar, y eso que era fin de semana. Por supuesto no había rastro de niños, y mucho menos de perros a los que atosigar con el cartelito.

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Salud y fraternidad.

La sombra de Caín...

Desoladas soledades de La Bureba, parte de esa Castilla tan vieja y tan lejana, sobre la que se abate la ominosa sombra de Caín. Pueblos abandonados que se traga la tierra, templos románicos que se disuelven en ruinas, pequeños cementerios que visita el olvido. Y, poco a poco, la Naturaleza vuelve a enseñorearse de lo que un día fue suyo.

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"Por tierras de España".

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El hombre de estos campos que incendia los pinares

y su despojo aguarda como botín de guerra,

antaño hubo raído los negros encinares,

talado los robustos robledos de la sierra.

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Hoy ve a sus pobres hijos huyendo de sus lares;

la tempestad llevarse los limos de la tierra

por los sagrados ríos hacia los anchos mares;

y en páramos malditos trabaja, sufre y yerra.
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El numen de estos campos es sanguinario y fiero;

al declinar la tarde, sobre el remoto alcor,

veréis agigantarse la forma de un arquero,

la forma de un inmenso centauro flechador.

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Veréis llanuras bélicas y páramos de asceta

-no fue por estos campos el bíblico jardín-;

son tierras para el águila, un trozo de planeta

por donde cruza errante la sombra de Caín.
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Antonio Machado, Campos de Castilla (fragmentos).

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Salud y fraternidad.

¡Extraño vivero! ¡Vive Dios...!

Llegamos sedientos hasta aquel bar, situado en un pradillo ameno, junto al magnífico templo románico en Sejas de Sanabria (Zamora), nos acodamos en la barra para refrescar con lo que hubiera y, mientras apagábamos el sofoco de aquella tarde de estío, nuestros ojos repararon en ese, en apariencia, inocente calendario.
Primero, por lo más evidente, la imagen de una moza “de buen ver”, enseñando quizá más de lo conveniente si tenemos en cuenta la proximidad del santuario románico, a no más de quince pasos.
Segundo, por el curioso nombre del anunciante, que allí se publicitaba con tan atractivo sistema. Viveros “El Dios”. Árboles frutales – Forestales y de Adorno.
Obviando el chocante maridaje entre Dios, la moza “carnosa” del grabado, y los vegetales, resulta no menos chocante esa denominación: “El Dios”. ¿A qué dios se refiere el nombre del vivero? Tal vez, al dios de los viveros, los jardines: Dionisos, divinidad alegre y amigo de mozas ligeras de ropa. ¿O lo emplean en sentido coloquial, como quien dice: “El Manolo”, “el Juanico”...? Lo cual, no deja de ser mucha confianza con el Altísimo, aunque se esté sobrado de fe y devoción.
Pero bueno está lo bueno, no quisimos divagar más allá de la anécdota y tornamos a nuestra ruta, después de todo los “caminos del Señor son inescrutables”. Y los de la publicidad, no digamos...
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Salud y fraternidad.

La borrica "viajera"

Ferreras de Arriba (Zamora). [Foto 28 junio 2008].

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-¡Eh, buen hombre! ¡Espere un momento! ¿Le importa que saque una foto, de este hermoso animal?

-¡No, vaya por Dios! ¡Saquen cuantas quieran!

El campesino detiene su carro y posa muy digno, pero muy en su papel, como quien está acostumbrado a ello. El borrico, émulo de Platero, se ha detenido en estética pose como si supiera qué se espera de él.

-Otra más. Ya está, y bien guapo que ha quedado.

-Es guapa, una hembra, buena borrica. Borrica "viajera", saben ustedes, me la tienen fotografíada yo que sé la de gente. En fotos, ha viajado... más que el papa, con perdón.

Se nota que es hombre piadoso, al menos respetuoso con el clero, como sólo el pueblo sencillo sabe serlo. Y debe estar convencido, que el papa es el summun de los viajeros.

-Fíjense si ha "viajado", que se han llevado sus fotos ¡hasta Francia! No les digo más.

Francia debe ser el colmo de la lejanía geográfica para éste buen campesino, que seguramente no se ha separado mucho del terruño en su larga y trabajada vida.

-Pues nada, que Dios se la conserve sana y usted la disfrute muchos años.

-Vayan ustedes con Dios. ¡Aarreee borrica, vamos!

Y el campesino se aleja, más ufano que un marqués, contento como unas pascuas de que unos forasteros, tan amables, hayan sabido apreciar la valía de su compañera de faenas.

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Salud y fraternidad.

Metáfora de fría tarde invernal

Cañón del Río Lobos (Soria). [Foto cortesía de Pata de Oca].
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Soñé que tu me llevabas
por una blanca vereda,
en medio del campo verde,
hacia el azul de las sierras,
hacia los montes azules,
una mañana serena.
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Antonio Machado. "Caminos" (fragmento).
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Salud y fraternidad.

¡Vamos a jugar en serio!

¡Mmiiiaaauuuu! [Traducción simultánea: ¡Hola!].

Con la energía recibida durante el festival de Samhain, he decidido tomarme en serio el nuevo año y el blog. Ahora comienzo formalmente, lo que no eran más que balbuceos, y voy a mostraros lo que mis "pájaros viajeros" traen de su peregrinar, por ese "Tablero de la Oca" que es el Juego de la Vida.

Habrá de todo un poco, anécdotas, sucedidos, cosas curiosas y, de vez en cuando, alguna enseñanza adquirida por los caminos. Sin pretensiones, sólo por el placer de compartir.

La cosa saldrá como salga, porque éste ordenador, aunque yo lo pisotee y use de asiento, no se deja dominar con facilidad. ¡Mecachis en la tecnología...!

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¡Miaauuu... rrrr... mmiiaauuu! [Traducción: Salud y fraternidad].

¿La cabra sincrética tira al monte...?

Santuario de Santa Casilda, inicios del s.XVI, sustituye uno románico. Cerca de Briviesca (Burgos).
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En tierras de la Bureba, sobre un peñón rocoso, se encuentra el santuario de Santa Casilda. Su portentosa mitología, sincrética, y sus simbólicas relaciones familiares, están contempladas en la obra de R. Alarcón: “La huella de los Templarios”, y yo no sabría narrarla mejor. Pero, muy esquemática, es como sigue.
Allá por el siglo XI, el toledano rey Al-Mamum tiene una hija, la caritativa princesa Qasida que socorre a los prisioneros cristianos. Enferma y viaja hasta la Poza de San Vicente, junto a Briviesca. Sanada, gracias a las aguas del manantial, se retira como ermitaña a una cercana cueva del monte pues, tras tener una visión de la Virgen, desea hacerse cristiana. El bautismo, con agua de la poza milagrosa, cambia su nombre por el de Casilda y le proporciona poderes celestiales. Desde su instalación en el lugar, los lugareños cesan de sufrir calamidades naturales y ven como sus cosechas y rebaños prosperan. Cuando Qasida-Casilda muere, su cuerpo queda en la cueva para veneración de peregrinos, aunque la reliquia más poderosa es la cabellera de la doncella, rubia, lo que prueba, para sus incondicionales devotos, que la madre de la princesa-ermitaña era vikinga.

En tiempos celtíberos aquí estuvo el “Bosque Sagrado”, habitado por Dríades y Hamadríades, alrededor de "Manantial Mágico".
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A este enclave, lleno de “magia” y “misterio” han acudido siempre las mozas, para implorar novio, luego marido y después hijos, dejando como ofrenda las monedas arrojadas a la poza.
El trasfondo celtíbero no puede estar más claro: una doncella “mora” que habita junto a una fuente de aguas curativas, a la que acuden las jóvenes en demanda de “amor y fecundidad”, previo “pago” de ofrendas en forma de monedas arrojadas a las aguas.
El “Manantial Sagrado”, de aguas curativas, estaba custodiado por un espíritu de las aguas, o Melusina.
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¿No vemos cómo por el borde del vestido, de la princesa arábigo-normanda, asoma la “pata de oca” de las melusinas, o de las druidesas, y por su velo se escapa la rubia cabellera de las divinidades celto-nórdicas de la naturaleza?
Bajo la capa de pintura simbólica de la nueva religión, aparecen todos los elementos de la antigua: fuente curativa, doncella protectora de la fuente, monte sagrado, cueva mágica y bosque sagrado...
Todavía hoy, perdura el recuerdo de las Dríades en esas figuras sagradas que se empotran en el tronco de ciertos árboles centenarios.
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Un resto espiritual que ha sobrevivido, hasta en el “pequeño” detalle del culto al árbol sagrado. Hace poco hablamos de las Dríades y Hamadríades, los espíritus vegetales que habitan dentro de los árboles. Pues bien, junto a la Poza de San Vicente, existe el tronco muerto de un antiquísimo árbol. Alguien, ha horadado un hueco en su madera, ha depositado dentro una pequeña imagen del Hijo, segunda persona de triple-único dios de la nueva religión, y lo ha cerrado con cristal sellado. A su pie colocan ofrendas de flores y hierbas aromáticas, mientras piden interceda para que las aguas curativas del manantial les favorezcan.
La divinidad de la nueva religión, sin proponérselo, ha sido capturada por los espíritus de la Antigua Religión. ¿Simple justicia poética? ¿O es que la “cabra” del culto popular, “tira al monte” de las creencias ancestrales...?
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Pero no es sólo aquí, lo cual sería un exotismo antropológico. En otros muchos lugares hubo, y en algunos ha sobrevivido, la costumbre de introducir imágenes sagradas: vírgenes, santos, dentro de troncos de árboles considerados antaño dignos de veneración. Y aquella serie de leyendas, medievales, sobre la ocultación y encuentro de imágenes de la Virgen –generalmente Vírgenes Negras-, dentro de troncos milenarios, procede del mismo fondo de la Religión Antigua, el culto a los espíritus de los árboles.
Si la humanidad hubiese continuado con esa respetuosa veneración, por los árboles y sus espíritus custodios, otro gallo nos cantara.
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Salud y fraternidad.

Célticos y sagrados 31 de octubre y 1 de noviembre

Samhain es la última y más importante fiesta del calendario celta, el 31 de octubre acaba el año viejo y el 1 de noviembre comienza el año nuevo. Con ella da comienzo el invierno y en esta noche mágica, se abren por un instante las puertas del más allá y los espíritus de los difuntos regresan a vagar por la tierra, visitando a sus parientes y amigos. Pero como pueden ser algo fastidiosos, pues a veces gastan bromas pesadas o producen pesadillas, las gentes decoran las casas de forma extravagante, se disfrazan y danzan alocadamente, para confundir a los espíritus, que, despistados, se vuelven a su mundo antes de amanecer.

Es epoca de hacerse regalos, con frutos propios de la estación o dulces elaborados con ellos. También es costumbre poner una vela, por cada antepasado difunto que halla en la familia, así éstos, al saberse recordados, no molestarán a sus parientes. Las calabazas, utilizadas como farolillos tras ser talladas con formas fantasmales, son tanto para espantar a los espíritus traviesos, cuanto un símbolo de la energía, de la Madre Naturaleza, que ahora se concentra en el seno de la tierra para hacer brotar los frutos de la siguiente estación.

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Yo también he puesto la típica calabaza de Samhain, a la puerta de mi casa, las tradiciones son las tradiciones, además así contento a mis célticos y felinos antepasados, todos ellos "Europeos comunes" .
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Os diré un secretillo, para el año próximo: si a media noche, dáis un beso a la calabaza y pedís un deseo desinteresado, es posible que la Madre Tierra os lo conceda. ¡Féliz año nuevo celta!

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Salud y fraternidad.